二隻狼隔了12年之後再次造訪梵諦岡博物館，吃過排隊的苦頭，因此第一次嘗試使用手機進官網購買門票，上網爬文怎麼操作官網購票方法，都落落長，看的霧沙沙，於是嘗試利用股溝將官網直接翻譯成中文，有了中文就不是很難操作。只要多花一隻狼4歐元購買免排隊購票費用，參觀梵諦岡博物館比排隊進聖彼得大教堂簡單、輕鬆。（聖彼得大教堂參觀免費，登塔頂需購票，真的很難排隊）
梵諦岡博物館內只有西斯汀教堂部分禁止拍照、攝影，參觀其他館藏只要將閃光燈關閉都能拍照或攝影，拍個過癮，不認真拍照哪記得看了些什麼咚咚不是嗎？
老狼花了不少時間將照片按照維基網參觀路線重新編排，會比較有系統性，自己爾後查找資料也方便，也是您未來參觀梵諦岡博物館很好的參觀資料之一。
梵諦岡博物館寶物太多，故事會說不完，等以後有空再慢慢回補，先看照片就好；也因為照片很多，分開二回合存放照片，讓我們一起出發參觀梵諦岡寶藏吧！
（二隻狼歐洲35日路程圖）
二隻狼在羅馬的秘密基地，拉開窗簾的景象是特米尼車站，羅馬最大的火車站。
昨天二隻狼被水扁，滿狼狽的，小狼新買的極度乾燥厚夾克真的濕透，還好體脂肪夠多，沒讓他著涼（羅馬冬天很冷啊xd），讓老狼又想起2017年農曆年前後發生一位年輕人穿極度乾燥夾克騎機車上合歡山，造成失溫的危險事件。
老狼的2017年西班牙自駕遊學到了冬季遊歐洲不能採用一般我們熟悉的「洋蔥式穿法」，應該採取「玉米式穿法」。
所謂玉米式穿法，是因為歐洲冬季雖然寒冷，但是室內、大眾交通工具都提供強勁暖氣，所以室外寒冷（經常下雪），室內（車內）都很暖和，基本會保持超過攝氏20度以上，甚至會有點悶熱，因此室內室外溫差非常大，若以洋蔥式穿法會有一件一件穿或脫的麻煩。玉米式穿法就是室內穿一件夏季衫（長袖短袖皆可，二隻狼容易出汗所以偏愛穿排汗衣），出外時直接穿上夠厚夠暖的大衣，簡單、方便。
小狼的極度乾燥是出發前第一次購買的品牌，在天龍國百貨公司買5件可以打五折，所以從夏天到冬天的衣物厚薄都買了，只想到有帶雨傘，所以當初購買厚夾克時根本沒考慮夾克的防水性。像昨天二隻狼在毛毛雨中出洞買ZIPPO打火機，回程雨勢變大，老狼穿的軟殼素夾克還能擋得住，小狼的極度乾燥夾克是沒有任何防水作用的。
維托里奧·埃馬努埃萊二世橋（Ponte Vittorio Emanuele II）
為紀念義大利統一後的第一任國王所興建，在1911年完工，剛好是中華民國誕生的那一年。
在橋上往東北方望去是二隻狼3天前造訪過的聖天使堡。
梵蒂岡博物館（Vatican Museums）
教宗朱利葉斯二世（Pope Julius II，1443-1513）在十六世紀興建了這座大型博物館，收藏了義大利文藝復興時期最著名古典藝術與最重要的藝術品。
梵諦岡博物館前排隊購買門票的遊客隊伍，維基網提供2007年壯觀場面。今天是週二，排隊買票的隊伍當狼比申辦499專案的民眾多上10倍以上。
線上購買門票：全票17歐元，6-18歲學生票8歐元（需備相關證明檢查）。免排隊需加收每位4歐元費用，可以省下起碼排隊3個小時，絕對划算。
→ 梵諦岡博物館購票官網
教宗朱利葉斯二世（Pope Julius II，1443-1513）在十六世紀興建了這座大型博物館，收藏了義大利文藝復興時期最著名古典藝術與最重要的藝術品。
梵諦岡博物館前排隊購買門票的遊客隊伍，維基網提供2007年壯觀場面。今天是週二，排隊買票的隊伍當狼比申辦499專案的民眾多上10倍以上。
線上購買門票：全票17歐元，6-18歲學生票8歐元（需備相關證明檢查）。免排隊需加收每位4歐元費用，可以省下起碼排隊3個小時，絕對划算。
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雖然是英文版，老狼的英文很破，尚能搞定，免驚、也千萬不要嫌麻煩。
是老狼這回歐洲行又新開竅的一次經驗。
梵諦岡博物館參觀路線圖，老狼花了不少時間將所有照片按照參觀路線編排：
1. 下回再訪就不會漏西遺，遺漏了不少精彩重點式寶藏。
2. 有一篇奇摩新聞標題「台灣人在國外最惡劣的10件事」，排行第一名是很喜歡拍照。關於這一點，老狼個人覺得：老外更愛拍照，為了閃開遊客也是花費不少時間等遊客離開，拍了就走。又不是年輕美咩要擺很多pose拼命拍，影響後面遊客參觀權益。
3. 參觀博物館沒拍照，又能記得看了些什麼寶物？
2. 有一篇奇摩新聞標題「台灣人在國外最惡劣的10件事」，排行第一名是很喜歡拍照。關於這一點，老狼個人覺得：老外更愛拍照，為了閃開遊客也是花費不少時間等遊客離開，拍了就走。又不是年輕美咩要擺很多pose拼命拍，影響後面遊客參觀權益。
3. 參觀博物館沒拍照，又能記得看了些什麼寶物？
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梵蒂岡美術館（Pinacoteca Vaticana，或稱教廷畫廊）
教皇庇護十一世（Papa Pio XI，1857-1939）下令建造，專門用於安置藝術畫廊，有十六個展覽廳，老狼花很多時間將照片依照維基網的簡介順序重新整理排列，也盡量查找藝術作品相關資料，也許下回再次造訪也是相當好的導覽資料。
畫廊入口擺放一組由米開朗基羅製作的大理石《聖殤》，這組是複製品，真品在聖彼得大教堂裡。
一號廳（尼科洛和喬瓦尼Nicolò e Giovanni）
《瑪利亞與嬰兒基督和聖徒們》Madonna col Bambino e i SS. Onofrio, Nicola, Bartolomeo e Giovanni Evangelista
作者：喬瓦尼·邦西（Giovanni Bonsi，1348-1376）在1371年的作品。
聖徒從左至右：聖徒弗里斯（Saint Onuphrius）、聖尼古拉斯（Saint Nicholas），巴多羅買（Saint Bartholomew）和傳教士約翰（Evangelisten Johannes）。
在梵諦岡博物館裡頭幾乎都使用華為Mate 10 pro手機拍攝。假如沒有像老狼習慣使用桌機而偏愛使用手機的朋友們比較有福氣，因為目前再怎麼高階的手機解像力、畫質還是輸一般傻瓜相機。
老狼這回買華為Mate 10 pro手機純粹是被Mate 10 pro採用徠卡認證鏡頭所矇騙，廣告號稱2000萬畫素f1.6鏡頭只是黑白鏡頭，它的彩色鏡頭只有1600萬畫素，所以彩色鏡頭的解像力還不夠力。
Mate 10 pro發色明顯偏冷調、偏紫色，所以所有華為Mate 10 pro照片都經過Lightroom後製過，修正手機以及博物館不同燈光顏色所造成的白平衡偏差，盡量讓博物館的寶藏們都能接近原來的發色、色澤。
《最後的審判》Giudizio universale）
這組《最後的審判》來自聖格雷戈里奧納齊安諾教堂（Chiesa di San Gregorio Nazianzeno），作者軼名，照片取自官網。
採五層敘述《新約聖經·啟示錄》中的故事，描繪世界末日來到時，耶穌再臨，並親自審判世間善惡，照片取自網路。
第一層：基督在兩側都有一個天使和一個基路伯（Cherub，有翅膀的天使，腳下有兩個輪子）。
第二層：基督與兩位天使和12位使徒，照片取自官網。
第三層：從左至右，聖保羅帶領著聖母瑪利亞和聖斯蒂芬懇求聖潔無罪和七大善事合成三集（施衣於裸者、探訪囚犯、施飲於渴者，義大利原文：Vestire gli ignudi, Visitare i carcerati, Dissetare gli assetati）。第四層：死亡復活的兩個場景 ，左邊的動物吐出被吞噬的屍體的四肢，右邊的兩個天使喚醒死者在墓葬中的世界末日的號角。
第五層：瑪麗在左邊祈禱與兩位捐助者（修女Costanza和修女Benedetta）一起站在她面前。右邊是地獄的景象。
~聖斯蒂芬（Saint Stephen，5-34）
斯蒂芬在使徒行傳的原始希臘文中的名字是Stephanos，意思是“皇冠”。傳統上，斯蒂芬投入了殉難的冠冕; 藝術表現常常用三塊石頭和烈士的棕櫚葉來描繪他。東方基督教的圖像顯示他是一個年輕，無鬍子的人，身披靈體，穿著執事的法衣，並經常舉辦一座微型教堂或香爐。
~七件善事（Sette opere di Misericordia，英文：The Seven Works of Mercy）
是那些需要通過耶穌的福音（馬太福音 25）找到憐憫（即寬恕我們的罪過），然後進入他的王國。天主教傳統列出兩組教派：
勞動的七件善事：餵飽飢餓的人、給口渴喝水、施衣於裸者、與朝聖者保持聯絡、去探病、探訪囚犯、埋葬死者。
精神的七件善事：推薦懷疑者、教導愚昧人、誡命的罪人、安慰患病的人、原諒罪行、耐心忍受騷擾的人、為生者和死者祈求上帝。
從十二世紀開始，藝術家就推行的七件善事：餵飽飢餓的人、給口渴者喝酒、施衣於裸者、埋葬死者、提供朝聖者、探視病人、探視囚犯。
作者：阿萊格雷托‧納奇（Allegretto Nuzi，1315-1373）
在翁布里亞地區十三世紀製作，作者軼名（Scuola umbra, secolo XIII）
十字苦像（拉丁語：Crucifixum，源自拉丁語cruci fixus，意為「固定於十字架者」）是基督教十字架的一種，以體現耶穌被釘死在十字架上的圖景為特徵。十字苦像是基督教許多分支的重要象徵，在天主教中尤為重要。
十架苦像重點體現耶穌釘在十字架之上，強調基督徒眼中耶穌為人類的「犧牲」。西方基督教通常將耶穌身體做成立體的塑像形式，而東正教通常將耶穌的身體繪製或者浮雕在十字架上。
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《斯特凡內希三聯式祭壇》Stefaneschi Triptych
作者：喬拖（Giotto，1267-1337）
賈科莫·加塔尼·斯特凡內希樞機主教委託喬拖打造的祭壇。喬拖另外一項為世人所熟悉的作品就是佛羅倫斯聖母百花教堂旁的「喬拖鐘樓」。
斯特凡內希祭壇採雙面三聯式設計。正面描述聖彼得即位，斯特凡內希與聖徒跪在聖彼得兩旁，右前方黑衣跪者是斯特凡內希樞機主教。
左邊面板：聖詹姆斯、聖保羅。
右邊面板：使徒約翰、聖安德魯。
~聖詹姆斯（Saint James，西元3-44年），西貝迪的兒子，是耶穌十二使徒之一，傳統上被認為是第一個被殉道的使徒。他是西比迪和莎樂美的兒子，是使徒約翰的兄弟。
~約翰福音傳教士（John the Evangelist，5-100年）
~聖安德魯（Andrew the Apostle，聖安得烈，西元前5年-），聖彼得的哥哥，兄弟二人原本是加利利小漁村的漁夫，是耶穌基督第一個門徒。被普世教會稱為首召者。也是耶穌的十二使徒之一，，相傳在希臘被釘X型十字架而死。二隻狼的荷蘭阿姆斯特丹之旅所到處看到的「XXX」是阿姆斯特丹市徽中央的聖安德魯十字。
左邊面板：聖彼得被釘上十字架
右邊面板：聖保羅被羅馬士兵斬首
聖彼得殉道時，羅馬士兵按照他的意思不配像耶穌一樣能被釘在十字架，所以被頭下腳上釘於在十字架。與右側面板右側聖保羅被斬首左右、對角相呼應。
作者：菲利波里皮（Filippo Lippi，1406-1469）
~馬蘇比尼是意大利文藝復興時期，佛羅倫薩共和國的人文主義者和校長。他的父親格雷戈里奧·馬蘇皮尼（Gregorio Marsuppini）曾擔任法國查理六世的熱那亞州長。他與美第奇家族有著密切的聯繫。
作者：貝諾佐戈佐利（Benozzo Gozzoli，1421-1497) 的祭壇作品。
天使在瑪利亞周圍環繞著一個半圓形，並且形成了一個光環。黃金背景在中世紀被用來提升所描繪的場景並賦予它一種不真實的超自然元素，從15世紀開始被景觀和建築設置的描繪所取代。到此時，意大利繪畫中的黃金背景已經非常稀少，象徵著超然的神聖空間，增加了聖徒與世俗世界之間的距離。瑪利亞賜贈腰帶的主題在福音書中沒有提到，但在新約的經典中，托馬斯是12位使徒之一，他懷疑瑪利亞的假設。聖母向他顯現，作為證據 之外，瑪利亞賜贈腰帶給托馬斯。這個主題在意大利特別受歡迎，特別是15世紀的托斯卡納藝術，自1365年以來，麥當娜的腰帶被尊為普拉托大教堂的遺物。
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四號廳（美洛佐·達·弗利Melozzo daForlì）
這座展覽廳專為美洛佐·達·弗利、馬可帕爾梅扎諾二位畫家的作品保留。
~美洛佐·達·弗利（Melozzo da Forlì，1438-1494）
~馬可帕爾梅扎諾（Marco Palmezzano，1460-1539）
《使徒》（Apostolo），是美洛佐·達·弗利作品，非常俊美。
作者：美洛佐·達·弗
很有透視的視覺效果，畫中教宗思道四世等六位人物表情、位置眼睛所看的方向皆不同，教堂廊柱、屋頂的遠近、深淺表達了立體效果。
~教宗思道四世（Sixtus PP. IV，1414-1484年）
《天使演奏提琴》Angelo che suona la viola
作者：美洛佐·達·弗利
作者：美洛佐·達·弗利
《天使演奏琵琶》Ángel tocando el laúd
作者：美洛佐·達·弗利
《音樂家天使》Angeli musicanti，照片取自維基網。
作者：美洛佐·達·弗利
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五號廳(科爾·德·羅伯蒂Ercole de'Roberti）
英諾森八世（Innocentius PP. VIII，1432-1492年）燒釉徽章
作者：馬可帕爾梅扎諾（Marco Palmezzano，1460–1539)
《麥當娜與嬰兒基督和聖徒》Madonna con Bambino e Santi
作者：馬可帕爾梅扎諾
《聖母領報》annunciazione
作者：馬可帕爾梅扎諾
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《三聯式畫作-聖母的加冕，耶穌誕生，麥琪的崇拜》Incoronazione della Vergine, Natività, Adorazione dei Magi (Trittico Rospigliosi
作者：來自福利尼奧的巴托洛梅奧（Bartolomeo da Foligno）
~波利提奇（polittici，或：波利特科Polittico，波利普奇Polyptych），是來自希臘語（聚多+折疊）。在中世紀藝術家頗為喜好表達的多聯式繪畫方式，有如現代四格漫畫，比單一面版繪畫有豐富的內容以及立體空間感。多聯式繪畫通常使用在教堂中的祭壇，有表達神聖的尊崇之意。
採用波利普奇（Polyptych）藝術風格，中央面板是主畫作，旁邊有附翼為主畫做解說或者增加畫面的壯觀。
《聖殤》Pietà
作者：卡羅·克里韋利（Carlo Crivelli，？-1495年）
這面畫作原本是屬於聖彼得羅‧穆拉爾托祭壇（Pala di San Pietro di Muralto）中的上面一層畫作，放置在聖弗朗西斯教堂，因為教堂受到地震毀損，聖彼得羅‧穆拉爾托祭壇被拆賣到國外，僅有這幅卡羅·克里韋利所繪製的聖殤被保留在義大利，由梵諦岡博物館收藏。
作者：吉羅拉莫‧穆齊亞諾（Girolamo Muziano，1532-1592）
穆齊亞諾在1555年完成這幅畫作之後在義大利畫壇奠定了藝術地位。
~拉撒路（Lazarus）是耶穌的門徒與好友，他有二位姊姊（馬大Martha、抹大拉的瑪麗亞Mary Magdalene）。
在約翰福音中，拉撒路生病時，馬大和瑪麗亞就打發人去見耶穌說: 「主阿！ 禰所愛的人病了。」 耶穌聽見就說：「這病不至於死、乃是為神的榮耀、叫神的兒子因此得榮耀。」(約翰福音11章:1-4節)。耶穌在原地停留了兩天後出發。
當耶穌到達時，拉撒路早已過世，在墳墓裡放置了四天。耶穌與馬大和瑪麗亞見面後，耶穌到了拉撒路墳墓，叫人把墓前的大石頭移開，他先舉目向天說：「父阿，我感謝你，因為你已經聽我。我也知道你常聽我，但我說這話是為周圍站著的眾人，叫他們信是你差了我來。」（約翰福音 11:40）之後便向墳墓大聲呼叫說：「拉撒路出來！」（約翰福音 11:43） ，於是死去了的拉撒路便從墳墓中走出來，手腳還是裹著屍布。
小狼認真欣賞拉撒路的復活畫作中
《耶穌受難》Crucifixion
《耶穌的榮耀》Torchio mistico e Cristo in gloria
作者：馬可‧皮諾（Marco Pino，1521-1583）
《聖母瑪利亞的加冕》incoronazione della vergine
作者：弗朗切斯科德羅西（Francesco salviati,1510–1563)
《聖瑪莎和馴龍》St. Martha and the tamed dragon
描述了聖瑪莎（St. Martha，也稱作：伯大尼瑪莎，MARTA），與哥哥（拉撒路）、姊姊（伯大尼的瑪麗）住在耶路撒冷附近的伯大尼。聖瑪莎見證了耶穌復活。
《雪的奇蹟》Miracolo della neve
作者：賈克波‧祖卡（Jacopo Zucchi，1541-1590年)
敘述羅馬炎熱的夏季8月，貴族喬萬尼在睡夢中看到了聖母瑪利亞，聖母瑪利亞要求他建造一座獻給她的教堂，在那裡他會找到神奇的雪。隔天，喬瓦尼去找教宗利貝里奧說話，教宗利貝里奧承認自己也有相同的願景。於是教宗下令在埃斯奎利諾山（Esquiline）山上發現的夏日大雪的位置建造「聖母大殿」（Basilica di Santa Maria Maggiore）」是未來的聖瑪麗亞德拉尼夫大教堂。
《雪的奇蹟》
作者：賈克波‧祖卡
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七號廳（佩魯吉諾Perugino）
《聖巴斯弟盎》（St. Sebastian，256年-288年）
老狼終於明白經常在教堂看到這位很衰小的聖人是誰了，他總是身上帶著很多支射進身體的箭，以繪畫、雕塑呈現在教堂裡。
聖巴斯弟盎，是一位殉道聖人。據說在羅馬皇帝戴克里先迫害基督徒期間被殺。在藝術和文學作品中，他常被描繪成雙臂被捆綁在樹樁，被亂箭所射。由於巴斯弟盎長的非常俊美，是藝術家喜愛描述健美體態、俊美面像遭受亂箭穿身時的軀體與表情，有點古典的變態美。他受到羅馬天主教、東正教尊敬，也是歐洲許多城市驅離瘟疫的主保神。
~聖巴斯弟盎（St. Sebastian）很容易將西班牙西北方緊鄰法國的濱海小城聖塞巴斯提安（San Sebastián）名稱搞混，所以google還是將St. Sebastian翻譯為聖巴斯弟盎，做為區隔。
《聖巴斯弟盎獲得了烈士的冠冕》sebastiano riceve la corona e la palma del martirio
作者：來自塞爾莫內塔的吉羅拉莫西西奧蘭特（Girolamo Siciolante da Sermoneta，1521-約1580年）
《聖安東尼在聖巴斯弟盎、克里斯托弗、貝南西奧與羅科之間》Sant'Antonio Abate tra i santi Sebastiano, Cristoforo, Venanzio e Rocco (polittico)
作者：安東尼奧·比瓦里尼（穆拉諾安東尼）（Antonio Vivarini，約1440-80年）
採用波利特科（Polittico）方式呈現。
~聖安東尼（St. Anthony the Great，約251-356年），出生於埃及，有沙漠教父，修道運動之父之稱（Venerable and God-bearing，Father of Monasticism）。
《聖母升天和聖人洛倫佐、貝內代托、瑪麗亞馬達萊娜和斯科拉斯塔》Assunzione della Vergine e i santi Lorenzo, Benedetto, Maria Maddalena e Scolastica
尼科拉·菲洛特西奧（Nicola Filotesio），15世紀的作品。
《聖母升天和聖人洛倫佐、貝內代托、瑪麗亞馬達萊娜和斯科拉斯塔》中央面板畫作。
作者：圭多·雷尼（Guido Reni，1675-1642）
《聖彼得受難》Crocifissione di san Pietro）
圭多‧雷尼（Guido Reni，1575-1642）的作品。
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八號廳（拉斐爾Raffaello）
這間展覽廳專門收藏拉斐爾的作品。
《奧迪祭壇的聖母加冕》The crowning of the Virgin - Oddi altar
拉斐爾的這幅畫繪製兩個相關的場景：天堂和陸地。
陸地上描繪了使徒們聚集在馬利亞的墳墓周圍，瑪利亞的屍體已經昇華到天堂，聖徒們將目光投向天堂景觀。聖托馬斯手中握著瑪利亞腰帶，作為瑪利亞的假設證明。
上層繪製耶穌為聖母加冕，天使們正在演奏聖樂。
作者：拉斐爾
拉斐爾在1511年為教皇朱利葉斯二世的侍從西吉斯蒙‧迪‧孔蒂（Sigismondo dei Conti）所繪製執行的。它原本被放置在羅馬的卡比托利歐山的Aracoeli的天壇聖母堂（Basilica of Santa Maria in Ara Coeli）的一個高壇上。
1565年被西格拉西翁第孔蒂的後裔安娜孔蒂帶到福利尼奧的聖安妮修道院，並在那裡停留了兩個多世紀，因此得名。
《耶穌顯聖容》Isusovo preobraženje
作者：拉斐爾，照片取自維基網。
耶穌與門徒彼得、約翰、雅各登上塔博爾山（Mount Tabor），抵達山頂後耶穌發出萬丈光芒顯像無比尊貴聖容，左右伴隨先知以利亞（eliyahu）、先知摩西（Moses）。
拉斐爾未完成這幅畫作就歸西了，由朱利奧·羅馬諾（giulio romano，1499-1546）接手完成。
通常博物館的畫作都會受到懸掛位置比較高以及室內燈光折射影響。像維基網提供的照片能拍的那麼正，沒有受到畫作懸掛角度的偏斜、燈光影響都是學術研究單位在特殊的情況下：原作取下、避開燈光直射、專業相機才能完成。
《來自貢扎加的文森佐一世的神話》Apotheosis of Vincenzo I from Gonzaga
作者：彼得·保羅·魯本斯（荷蘭語：Sir Peter Paul Rubens，1577-1640），生於德國的比利時裔，1600年前往義大利習畫。
作者：彼得·保羅·魯本斯（荷蘭語：Sir Peter Paul Rubens，1577-1640），生於德國的比利時裔，1600年前往義大利習畫。
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拉斐爾畫廊裡的掛毯區陳列室，這間所陳列的作品是拉斐爾的徒弟們將拉斐爾的作品送布魯塞爾地毯工廠進行編織製作。
《基督對彼得的指責》Christ’s Charge to Peter
這幅掛毯也稱作「天國鑰匙交接」（Consegna delle chiavi）
彼得跪在耶穌面前，因為耶穌已經叫彼得去餵了三次羊群，彼得：「老師，你怎麼不叫其他學生去餵羊群，都叫我去？」
耶穌一隻手指著羊群一隻手指著彼得：「我走了之後，這些羊群就像你的學生，我要你照顧羊群就像照顧你的學生一樣，我要將天國的鑰匙交給你。」
《基督對彼得的指責》（Consegna delle chiavi）（或稱作天國鑰匙交接）
拉斐爾先以水粉、木炭畫在帆布上進行反印，以便進行掛毯的編織製作。
左邊是《路司得犧牲》（Sacrificio di Listra）
《路司得犧牲》Sacrificio di Listra
聖保羅（右邊著紅袍者）治好了一個來自路司得（Listra）瘸腿的人，但與同伴一起交易巴拿巴使徒（San Barnaba）、使者水星，避免了肆虐收到一個異教徒獻祭。
《路司得犧牲》（Sacrificio di Listra）原畫，拓印在棉布上進行掛毯編織作業。
英語：保羅皈依基督Conversion of Paul the Apostle）
根據使徒行傳記載，法利賽人掃羅的工作就像美國西部電影中的「賞金獵人」，靠抓拿基督徒到耶路撒冷領取賞金，掃羅是賞金獵人的佼佼者。
有一天掃羅從耶路撒冷到大馬士革路上，掃羅被巨大天光照耀，掃羅受驚嚇撲倒在地，他聽到天光裡有聲音對他說話：「掃羅，掃羅，你為什麼逼迫我？ 」
掃羅吃驚的問：「主啊，你是誰？」
天光裡的聲音：「我就是你所逼迫的耶穌。起來，進城去，你所當作的事，必有人告訴你。」
掃羅的同伴們也聽見聲音，卻看不見人。掃羅從地上起來，眼睛卻失明了。他們拉著掃羅的手，領他進了大馬士革。掃羅失明了3天，也無法吃喝飲食。
大馬士革的一個門徒亞拿尼亞聽見耶穌的傳喚：「亞拿尼亞。」
亞拿尼亞：「主啊，我在這裡。」
耶穌：「起來，去猶大的家裡，找到掃羅，用手按在他身上，叫他能看見。」
亞拿尼亞：「主啊，我聽見許多人談論那個人，他在耶路撒冷向你的門徒做了許多惡事，並且要捆綁一切呼求你名的人。」
耶穌對亞拿尼亞說：「你只管去，因為這人是我所揀選的，請他幫忙在外邦人和君王還有以色列子孫面前宣揚我的名，我要指引他，為我的名必須受許多的苦難。」亞拿尼亞去到猶大的家裡找到掃羅，用手按在他身上，保羅的視力得到恢復， 掃羅的眼睛好像有鱗立刻掉下來，恢復了視力，掃羅起身受浸，吃過飯，就健壯了。
《最後的晚餐》l'ultima cena
《跛子復原》（Guarigione dello storpio）掛毯
拉斐爾作品，敘述聖彼得救助一個跛子的故事。
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九號廳（萊昂納多）
《在曠野的聖哲羅姆》（St. Jerome in the Wilderness，或譯做聖杰羅姆、耶柔米）作者：李奧納多·達文西（Leonardo da Vinci，1452年-1519年）未完成的畫作。
杰羅姆（Jerome，347-420）他以將大部分聖經翻譯成拉丁文而聞名和他對福音書的評論，他的作品清單非常廣泛。
這幅畫描繪了聖杰羅姆在撤退到敘利亞沙漠的過程中，在那裡他過著隱士的生活。杰羅姆跪在岩石的風景中，凝視著十字架，在繪畫的最右端隱約勾畫出耶穌受難像。在杰羅姆的右手中，他擁有一塊傳統上表現出來的磐石，用於懺悔。在他腳下的是獅子，在他從爪子中提取出刺之後，它成為了忠誠的伴侶。
左上角遠方隱約的教堂與獅子的彎曲形式形成對比。這張照片取自維基網。
《聖弗朗西斯澤維爾的願景》（Visione di San Francesco Saverio）
作者：喬凡尼·巴蒂斯塔·高里（Giovanni Battista Gaulli，1639-1709年）
~方濟·沙勿略（Saint Francis Xavier，又稱：聖弗朗西斯澤維爾，1506-1552年），納瓦拉王國（今西班牙）以及耶穌會的聯合創始人。
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《聖喬治殺死龍》（San Giorgio uccide il drago）
作者：巴黎博登（Paris Bordon，1500-1571)
《聖母加冕》（Madonna di Monteluce）
作者：朱利奧·羅馬諾&傑安富蘭切斯科‧彭尼共同畫作。
~朱利奧·羅馬諾（Giulio Romano，1499-1546年，又稱朱利奧·皮皮Giulio Pippi），義大利畫家、建築師，拉斐爾的門徒。
~~傑安富蘭切斯科‧彭尼（Gianfrancesco Penni，1488/1496–1528)，一些作家稱他為拉斐爾漫畫的全部執行者，拉斐爾的過早去世後，彭尼與朱利奧·羅馬諾合作完成了一些作品。
《聖母憐子圖》（Pieta）
作者：喬瓦尼·貝利尼（Giovanni Bellini，1430-1516年）
《弗拉里麥當娜》（Frari Madonna）
作者：提齊安諾·維伽略（Tiziano Vecelli，1488-1576年）~英語系國家經常稱呼提齊安諾·維伽略為「提香」（Titian）。
《弗拉里麥當娜》（Frari Madonna），維基網版
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十二廳 (卡拉瓦喬Caravaggio)
展覽聽中央展示了吉安·洛倫佐·貝尼尼（Gian Lorenzo Bernini，1598-1680）的天使雕塑，這些天使雕像是未完成的作品，所以都有些殘缺，主要是讓遊客們能藉由這些未完成的作品更能瞭解雕塑其中的奧妙。
作者：卡拉瓦喬（Michelangelo Merisi da Caravaggio，1571-1610年）
不同於西班牙病態顯示的耶穌受傷後的釘十字架 ，意大利基督教通常不會流血，並且在耶穌身體的扭曲坍塌，彷彿強調了死亡的基督無法感到疼痛。 耶穌的身體是一個肌肉發達，厚重的勞動者，而不是一般的瘦骨孱孱的描繪。
卡拉瓦喬善用舞台效果，背景全黑彰顯場景的悲傷。
畫中六位從右上角革羅罷之妻馬利亞到左下角的耶穌構成一個畫面的對角線，聖尼哥底母的雙腳是畫面支撐的力道：
♦ 悲傷的革羅罷之妻馬利亞，張手往天空，向天父祈求憐憫耶穌。
♦ 抹大拉的馬利亞右手拭淚啜泣。
♦ 聖母瑪利亞在卡拉瓦喬畫筆中是一位穿著黑衣的老婦，瑪利亞的左手搭放在耶穌腹部，有不捨之苦痛。
♦ 穿紅袍者是使徒約翰，扶住耶穌的軀體。
♦ 尼哥底母使勁的托住耶穌的雙腳，他的雙腳顯露的肌肉是支撐整個畫面的重心。
《卸下聖體》，維基網版照片。
~馬利亞，革羅罷之妻（Cleophas，英語：Mary of Clopas），新約聖經人物，為耶穌的門徒之一。對於革羅罷之妻，馬利亞的身份，在學者間有很多爭論，但因為文獻不足，很難確認她的真實身份。革羅罷之妻馬利亞，出現在《約翰福音》第19章第25節參中。傳統上認為，革羅罷之妻馬利亞是耶穌的信徒之一，在耶穌死亡時，她在現場作見證。
~革羅罷（Klopas），關於他的真實身份到現在仍有許多爭議。有學者革羅罷應該是聖若瑟的兄弟，革羅罷之妻即是指馬利亞。馬利亞在約瑟死後，遵循猶太傳統嫁給聖若瑟的兄弟，與他生下了公義者雅各與西門。
~使徒約翰（John the Apostle，6-100年），耶穌十二門徒之一。傳統上認為，約翰是《新約》中《約翰福音》、三封書信和《啟示錄》的執筆者，被認為是耶穌所愛的門徒。現代個別自由派學者認為使徒約翰，與福音書作者約翰（John the Evangelist）、拔摩島的約翰（John of Patmos）可能是三個不同的人。其實還有阿亞利馬太的約瑟（Saint Joseph of Arimathea）版本。
~尼哥底母（Nicodemus，西元前1年-卒？），在中世紀的描述中，描繪了他與亞利馬太的約瑟利用在梯子將死亡的耶穌從十字架上移下來，並將自己的墳墓優先給耶穌安葬。
《聖托馬斯的懷疑》（Incredulità di San Tommaso）
作者：圭爾奇諾（Guercino，1591-1666）
使徒托馬斯（Tommaso apostolo，西元前3年-72年），是耶穌最後晚餐的成員之一。在耶穌死後復活，托馬斯感到不可思議，耶穌叫托馬斯將手伸進胸口上的傷口：「把你的手指放在這裡，看看我的手，伸出你的手，把它放在我的身邊，不再懷疑，而是相信！」
托馬斯大吃一驚：「我的主和我的上帝！」
耶穌告訴托馬斯：「因為你看見了我，你會相信那些沒有看見而且相信的人是有福的！」
《聖伊拉斯穆斯殉難》（Martirio di sant'Erasmo）
作者：尼古拉斯普桑（Nicolas Poussin，1594-1665年）
尼古拉斯普桑，17世紀法國巴洛克時期重要畫家，29歲時移居羅馬。
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十三廳(皮埃特羅·達·科爾托納Pietro da Cortona)
《大衛殺死獅子》（Davide uccide il leone）
作者：彼皮埃特羅·達·科爾托納（Pietro da Cortona，1596-1669）
《聖艾琳教徒協助聖塞巴斯蒂安》（St. Sebastian Aided by St. Irene）
作者：特羅菲姆·比戈（Trophime Bigot，1579-1650年）
聖塞巴斯蒂安（256-288年），天主教的聖徒，古羅馬禁衛軍隊長。在教難時期被羅馬帝國皇帝戴克裏先下令亂箭射死。一個卡斯圖斯（Castulus）的寡婦艾琳（Irene）找回塞巴斯蒂安的屍體埋葬時發現他還活著。艾琳趕緊將塞巴斯蒂安帶回到自己的家，幫他恢復健康。房子的其他居民懷疑他是一個虔誠的基督徒，其中一個女孩是眼盲的，塞巴斯蒂安問她：「你相信天主？」。
盲女回答：「是的。」
塞巴斯蒂安在盲女頭上畫十字架盲女恢復了視力。
有人向戴克里先皇帝舉報了這件事，戴克里先皇帝將塞巴斯蒂安打死，把他的屍體扔進廁所。寡婦艾琳找到塞巴斯蒂安的屍體將他埋葬。
因為聖艾琳教徒協助聖塞巴斯蒂安原作黑色底太強烈，手機拍照一直受到室內燈光影響，無法閃過燈光折射，所以借用Stefano Corrias照片。看來聖塞巴斯蒂安跟老狼一樣怕打針、怕痛xd
作者：塞巴斯蒂亞諾·孔卡（(Sebastiano Conca，1679-1764年)
羅馬皇帝下令托里比奧德莫格羅韋霍（Turibio de Mogrovejo，1538-1606年）前往中南美洲秘魯傳教，死於熱病，羅馬皇帝追封為教宗本篤十三世。
作者：科拉多‧吉基波（Corrado Giaquinto，1703-1766)
《瑪利亞與基督耶穌以及聖安東尼和聖勞倫斯》（Madonna and Child with St. Anthony of Padua and a holy bishop）
作者：喬瓦尼巴蒂斯塔克羅薩托（Giovanni Battista Crosato，1686-1758)
《聖杰羅姆的最後交流》（The Last Communion of Saint Jerome）
聖杰羅姆臨終前，從尤西比烏斯收到的最後聖餐。曾受聖杰羅姆「拔刺之恩的獅子」乖乖的躺在左下角做畫面的陪襯、對比之外，也是聖杰羅姆守護之獸。
~維切利的尤西比烏斯（Eusebius of Vercelli，283-371年）是主教和聖徒在意大利。
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《聖克萊門特殉難》（Martirio di san Clemente）
作者：皮爾‧利昂‧納濟奇（Pier Leone Ghezzi，1674-1755)
~聖克萊門特是聖彼得教宗的第三任繼承者，圖拉真皇帝將他驅逐到克里米亞，羅馬士兵逼迫克萊門特改崇拜木星，克萊門特執意只相信上帝，於是羅馬士兵將他脖子套上鐵條丟入大海裡，讓基督徒永遠不能祭拜克萊門特的軀體，但是大浪將他的遺體送回岸邊。
《英格蘭喬治四世的肖像》
《英格蘭喬治四世的肖像》（Ritratto di Giorgio IV d'Inghilterra）
作者：托馬斯·勞倫斯爵士 RA FRS（Thomas Lawrence，1769-1830）
托馬斯·勞倫斯爵士英國肖像畫家、英國皇家藝術學院校長。
托馬斯·勞倫斯爵士英國肖像畫家、英國皇家藝術學院校長。
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十六廳（溫策爾·彼得Wenzel Peter）這個展示廳專門收藏溫策爾·彼得（Wenzel Peter，1745-1829）的畫作。
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格里高利民俗博物館（Museo gregoriano profano）
使用股溝直接翻譯義大利語Museo gregoriano profano是「褻瀆格里高利博物館」，老狼當狼馬覺得不能直接翻譯，卻一直股溝不到比較適合的翻譯。既然是教宗格里高利十六世（Papa Gregorio XVI，又稱：教宗額我略，1765-1846年）所建立，加上所收藏的是挖掘出土中世紀「教皇國」珍貴藝術品，老狼個人認為應該翻譯為「格里高利民俗博物館」較為合宜。它分為五大部分展覽區：
第一部分：收集西元前5世紀至4世紀的希臘原始雕塑和浮雕的碎片。
第二部分：收集希臘時代（西元1-3世紀）的羅馬複製品或重新修飾。
第三部分：展示第一世紀羅馬雕塑和第二部分的開始，按時間順序排列。
第四部分：按主題分類的石棺畫廊。
第五部分：展示第二和第三世紀的羅馬雕塑作品。
《教會的五位教父 》
17世紀克里特島藝術
早期的祭壇
格里高利民俗博物館重要收藏品，是雕塑家米隆（Mirone，西元前472-西元前440）在西元前450年左右雕塑的雕塑群，已知有幾個副本，其中最好的一部分仍然是這二組雕塑，但已經不完整。
《總理府的宮殿》（Palazzo della Cancelleria Reliefs）
描繪了多米蒂安人生活中的事件和弗拉維亞王朝的歷史，大理石雕刻品原本有二塊，一塊破損相當嚴重，這組雕刻也滿多殘缺，大部分都是腳的部位。
中央露胸的戰士的乳頭未免雕刻的太誇張，簡直是義大利版木蘭從軍。
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埃及格里高利博物館（Museo Gregoriano Egiziano）
因為在歐洲中世紀貴族、上流社會頗為流行吃木乃伊可以延年益壽、增加五分鐘、有病治病無病強身，所以引發非常多不肖之徒大肆挖掘金字塔盜取木乃伊，盜墓所得，木乃伊當時只是附屬品，主要還是陪葬的金銀珠寶。當埃及政府明白木乃伊是他們的重要文化遺產而進行嚴格管制立法禁止盜墓、輸出已經造成非常大量的木乃伊被歐洲貴族、上流社會由嘴巴排到大海之中了。
復活的木乃伊小狼！
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格里高利‧伊特魯里亞博物館（Museo gregoriano etrusco）
是屬於梵蒂岡博物館的部分館藏，由教宗格里高利創立十六世所創立，在十九世紀進行伊特魯里亞考古發掘雷哥利尼-格拉西墓塚（Regolini-Galassi tomb）中發現了部分教皇國遺物。
雷哥利尼‧伊特魯里亞博物館（Museo gregoriano etrusco）
當狼馬是戰是防身用的，不是女生上戰場使用。
什麼是腓（唸肥）骨呢？小腿的骨頭有二根，最粗的是脛骨，脛骨旁邊那支就是腓骨。大金腓骨，就是聖人的腓骨鎏金，是神聖器之一。
《托迪的瑪爾斯戰神》Mars de Todi
在伊特魯里亞發現的中世紀青銅雕塑作品，在中世紀時期是一組相當昂貴的陪葬品。
~伊特魯里亞（Etruria），是處於現代義大利中部的古代城邦國家，包括了現今托斯卡納、拉齊奧、翁布里亞的區域。被認為是伊特拉斯坎人的國家，後來被羅馬人吞併了。伊特魯里亞在公元前羅馬城之前是義大利半島上一個重要城市，古羅馬的伊特魯里亞時期是其鼎盛時期。
~托迪（Todi），是意大利中部佩魯賈省（翁布里亞地區）的一個鎮和市鎮（市）。棲息在俯瞰台伯河東岸的一座高高的兩座有頂飾的小山上，每個方向都擁有遙遠的景色。在20世紀90年代，義大利建築學教授將托迪描述為可持續發展的典範城市，因為它的規模和隨著時間的推移自我重塑的能力。之後，意大利媒體報導托迪是世界上最宜居的城市。
~瑪爾斯戰神（Mars），羅馬神話中的戰神，朱比特與茱諾之子，貝羅納的丈夫，維納斯的情人，他是羅馬軍團崇拜的戰神中最重要的一位，重要程度僅次於朱比特。瑪爾斯的節日是在三月和十月。拉丁語的「火星」和英語的「March」正是源自瑪爾斯。
瑪爾斯被視為是傳說中建立羅馬的羅穆盧斯和瑞摩斯的父親，所以羅馬人有時自稱為「瑪爾斯之子」。
在許多歐洲語言，星期二是由瑪爾斯而來，意為瑪爾斯之日或者火星之日，如義大利語（martedi）、西班牙語（martes）、法語（mardi）。
托迪的風景照，非常像二隻狼造訪過的阿西西。照片取自idriveyou
《瑪爾斯和維納斯嘿休被迪厄發現》（Mars et Venus découverts par les Dieux）
約阿希姆‧華爾（Joachim Wtewael，1566-1638年，荷蘭風情畫家）的作品，當狼不是收藏在梵諦岡博物館裡，是翻找托迪的瑪爾斯戰神（Mars de Todi）這組作品時不小心發現的有趣古典名畫，照片當狼取自維基網。
可以看得出來約阿希姆‧華爾的繪畫風格，喜愛取材維納斯，對維納斯闡釋的相當美，約阿希姆‧華爾對於肌肉的線條表現非常仔細傳神，色彩強烈，遠近立體感分明。這幅畫中上位置那個搗蛋鬼迪厄（Dieux）的頭部不知為何頭部會有撞擊冒金星的出現，搗蛋鬼迪厄的左手將瑪爾斯和維納斯嘿休時的床簾撕裂了，顯露出後面火匠打鐵的情景，豐富了更多故事。
~羅慕路斯（Romulus，約西元前771-約西元前717年）與瑞摩斯（Remus，約西元前771-約西元前753年）是羅馬神話中羅馬市的奠基人。
羅穆盧斯和瑞摩斯的外祖父努米托及其兄弟阿穆利烏斯是從特洛伊逃出來的埃涅阿斯的後代。他們的父親死後努米特成為阿爾巴朗格的國王，而阿穆利烏斯則獲得了王家寶藏，其中包括埃涅阿斯帶來的特洛伊的金子。
由於阿穆利烏斯擁有寶藏，因此他的權力也更大。最後他將努米特推翻，自己篡位為國王。但是他怕努米特的女兒雷亞·西爾維亞會生出孩子來有朝一日推翻他，因此他逼迫雷亞·西爾維亞成為一個維斯塔貞女。維斯塔貞女是維斯塔的女祭司，她們必須是處女，而且發誓不與男人發生關係。
有天晚上，戰神瑪爾斯來到西爾維亞所在的維斯塔廟裡強姦了她。西爾維亞生下了兩個異常健壯和美麗的雙胞胎男孩：羅穆盧斯和瑞摩斯。阿穆利烏斯因此非常生氣，他下令將西爾維亞活埋（這是對違反了其誓言的維斯塔貞女的處罰），將雙胞胎丟入台伯河。
被派去殺羅穆盧斯和瑞摩斯的僕人不願殺這二個可愛小寶寶，因此將他們的搖籃放在台伯河畔讓河水穩穩地將搖籃帶走了。
在奧斯蒂亞發現的一座神壇，上面顯示著羅穆盧斯和瑞摩斯被發現的過程。今天這個神壇保存在瑪西摩宮
台伯河的河神保護羅穆盧斯和瑞摩斯，最後將他們的搖籃引導到維拉布魯姆沼澤的一顆榕樹下，因此在羅馬榕樹擁有很高的象徵性意義。隨後河神將雙胞胎帶到帕拉蒂尼山上，在一顆榕樹下讓一條母狼飼養了兄弟倆。還有一隻啄木鳥餵他們吃食。因此狼和啄木鳥都是瑪爾斯的聖獸。由於拉丁語中狼（Lupa）還有妓女或者狼神的女祭司的意思，因此也有人認為實際上所謂的狼是人（所以，「老狼」就是一隻好狼之意）。
後來阿穆利烏斯的一名牧羊人浮士德勒發現了兄弟倆並將他們帶回家。浮士德勒和他的妻子阿卡·勞倫緹雅將他們帶大。
~羅慕路斯與瑞摩斯建立羅馬，故事太長，請自行谷哥。
很愜意的一組石棺
這是一組石棺，上頭雕刻著臨死的阿多尼斯。
在希臘神話裡，阿多尼斯是女神的凡人情人。在奧維德神話的第一個世紀AD講，女神詛咒他的母親後，她的父親（塞浦路斯的西納斯王Cinyras）非常好色。密耳拉（Myrrha，賽普勒斯公主，著名的美少年阿多尼斯的母親）在完全黑暗中與她的父親發生了九晚性行為，但西納斯王發現了她的身份並用劍追趕了她。神將密耳拉變成沒藥樹，並且以樹的形式生下了阿多尼斯。阿芙蘿黛蒂（Aphrodite，是希臘神話中是代表愛情、美麗與性慾的女神）找到了這個嬰兒，並讓他由黑暗女王珀耳塞福涅（Persephone，又譯為普西芬妮、泊瑟芬。她是希臘神話中冥界的王后，主神宙斯和大地之神狄蜜特的女兒）撫養。阿多尼斯成長為一個令人驚訝的英俊年輕人，導致阿芙蘿黛蒂和珀耳塞福涅對他產生怨恨，宙斯最終宣布阿多尼斯將花費三分之一的時間在黑社會與珀耳塞福涅嘿休，一年三分之一跟阿芙蘿黛蒂嘿休。剩下最後的三分之一與他自己選擇的任何一位再繼續嘿休。阿多尼斯選擇與阿芙蘿黛蒂一起嘿休度過他今年的最後三分之一。
有一天，阿多尼斯在一次狩獵之旅中被一頭野豬打扮的怪獸咬傷，並在阿芙蘿黛蒂的懷中死去，阿芙蘿黛蒂流下了悲傷的淚水。阿多尼斯的鮮血液與阿芙蘿黛蒂的眼淚混合在一起成為海葵花。阿芙蘿黛蒂宣布阿多尼亞節日是為紀念他的不幸逝世而舉行的，每年在仲夏舉行的慶祝活動都由婦女慶祝。在這個節日期間，希臘婦女將種植“阿多尼斯花園”，這些小花盆裡種植有快速生長的植物，他們將在炎熱的陽光下放置在房屋頂部。植物會萌芽，但很快枯萎死亡。然後，這些女人會哀悼阿多尼斯的死亡，撕裂她們自己的衣服，並在悲痛中公開展示她們的胸部。
在十九世紀晚期和二十世紀初的宗教學術研究中，阿多尼斯被廣泛認為是典型的死而復生的神的典型例子。
~嘿拉，傳話都是很扯蛋的，不信？請自行上網查資料！
virile~有男子氣概的
在遠古時代，雙耳罐經常使用在盛裝酒類、橄欖油、啤酒（zythum和zythogala）和魚醬 。有時候，甚至是小孩子死後埋葬之用。
老狼在網路找到一位老外部落客敘述這尊雕像：「我們在梵蒂岡博物館的導遊說，這個古老的生育女神裝飾著牛睾丸。（Our guide in the Vatican Museum said this ancient goddess of fertility is decorated with bull testicles）」
~老狼為了老外部落客的牛睪丸又花了不少時間查資料。原來不是阿蒂米斯上半身所掛著的裝飾當狼不是「牛睪丸」。其實是木瓜，象徵強勁的生育能力，下半身雕飾著一些公牛，代表阿蒂米斯的力量。敘述成公牛睪丸也是很有趣的形容，更能讓遊客們加深印象。
在古希臘神話的古典時期，阿蒂米斯（Artemis，或譯做：阿爾特彌斯）經常被描述為宙斯（Zeus）和泰坦（Titan）女神希拉（Hera）的女兒，以及阿波羅的孿生姊姊。
阿蒂米斯在古典藝術造型中被描繪為一位身材高挑的美麗少女，長長的棕色捲髮梳在後面，身穿一件多利安人的短上衣，手持銀弓金箭，常有雌鹿或狗陪伴她。作為生育女神，同時她也會被描繪為擁有很多乳房。
有個小子躲在右下角休息中！
燭台呈列室所有雕像大老二不是被閹割就是被無花果葉遮蓋，教皇庇護九世下令進行教皇國所有雕像的大閹割。
~庇護九世（Beatus Pius PP. IX，1792-1878年），是天主教歷史上在位時間最長的教宗，長達31年。他也是是教宗國（教皇國）最後一位君主。在羅馬於1870年被皇家義大利軍攻陷並被併入義大利王國後，庇護九世避居至梵蒂岡內，並自稱為「梵蒂岡之囚」。
天花板的作品通常很難找到相關介紹。
~湯瑪斯·阿奎那（St. Thomas Aquinas，約1225-1274年，或譯為托馬斯·阿奎那），是歐洲中世紀經院派哲學家和神學家。他是自然神學最早的提倡者之一，也是湯瑪斯主義的創立者，成為天主教長期以來研究哲學的重要根據。他所撰寫的最知名著作是《神學大全》（Summa Theologica）。天主教會認為他是史上最偉大的神學家，將其評為35位教會聖師之一，也被稱作神學界之王、天使博士（天使聖師）或全能博士。
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掛毯畫廊（Galleria degli Arazzi (Musei Vaticani)
通過這扇懸掛教宗利奧十三世（Leo PP. XIII，1810-1903年）徽章之門，就是掛毯畫廊（Galleria degli Arazzi (Musei Vaticani) 。
根據馬太福音敘述在希律王時期，住在遙遠的東方三博士算出人類的真主已經誕生在人間，於是攜帶沒藥、乳香、黃金來到耶路撒冷，準備晉見人類的真主。耶穌誕生在一個商店的馬廄裡，這時伯利恆上空出現一顆明亮的星星。東方三博士朝著星星的位置湧向馬廄向耶穌朝拜。
有一隻是山寨的，他不是賢士，是閒閒小狼！
《耶穌升天》（Ascensione di Gesù）
根據馬修福音敘述，當希律王得知自己被智者所矇騙，「猶太人的君王」已經誕生，他下令將伯利恆地區二歲以下兒童全部殺害，才能保住自己與兒子的王位繼承。
然而神聖家庭聖約瑟夫早已由賢士告知希律王將殺害他們全家，舉家連夜逃往埃及避難。
教會把這些嬰兒視作殉道者，訂定「諸聖嬰孩殉道慶日」（Day of the Holy Innocents，每年12月28日），因為他們是為了耶穌的緣故而遭殺害的。
耶穌福音故事：
就在日常的每日安息日之後的第三天，三個瑪利亞（聖母瑪利亞、抹大拉的馬利亞、雅各的母親瑪利亞）來到耶穌的墳墓，發現大石頭已經被推開了。她告訴耶穌心愛的門徒~彼得，彼得聽到這消息後趕緊跑到墳墓察看，墳墓裡什麼都沒有，他們認為他的屍體被偷走了。瑪利亞聽到之後大哭，看到兩位天使對她說話，請瑪利亞不要害怕，接著看到她不認識的耶穌。耶穌要瑪利亞告訴門徒他正在升天，然後瑪麗告訴門徒她已經看見了主。
那天晚上，耶穌在一個鎖著的房間裡出現在他們中間，並賦予他們超越罪和赦免罪的權力。一周後，托馬斯並不相信耶穌能死而復活並產生懷疑，耶穌叫托馬斯用手探觸耶穌胸口上的傷口，托馬斯驚訝的說：「我的主和我的上帝！」
耶穌跟托馬斯說：「因為你已經看見了我，你已經相信了。那些沒有見過但相信過的人都是有福的。」
剛才提到「三個瑪利亞」去耶穌的墳墓，什麼是「三個瑪利亞」（或三個瑪麗），英語：The Three Marys？
老狼也是這趟二隻狼歐洲行來到義大利之後用手機股溝才大致明瞭，據老狼股溝到的資料聊聊經常出現在耶穌、聖經故事裡頭出現的「三個瑪利亞」，老狼不是教徒、歷史研究者，資料都來自網路。
首先，「Mary」這名字不但在近代經常讓中外美女使用，就像老狼的女性臉友很多個稱作Amy、Ann、Jenny、Judy、Lisa等等，不先看大頭照會敲錯女生搞烏龍的。在耶穌那個年代Mary也經常被使用。
根據維基網的解說，瑪利亞/馬利亞（希伯來語：מרים，Miriam，Miryam；亞蘭語：Maryām；古希臘語：Μαριάμ；拉丁語：Maria；阿拉伯語：مريم；英語：Mary）光外文文翻譯就有些霧沙沙了，用股溝有關於聖經裡的Mary、Maria所翻譯成的中文更是複雜。在聖經出現的Mary有六位。
耶穌被釘十字架時出現三位瑪利亞（The three Marys at the crucifixion），分別是：
♦ 聖母瑪利亞，耶穌的母親。在希臘文《新約聖經》中，耶穌母親的名稱，最早是以希臘文出現，拼為Μαριάμ（Mariám）或Μαρία（Maria）。其中Μαρία是由Μαριάμ變化來的簡短形式，但是這兩種拼法在不同版本與段落的《新約聖經》都有人使用。這個名字最早源自希伯來語：מִרְיָם（Miriam或Miryam），或是亞蘭文的Maryām，原意為「苦澀」。
阿拉伯語：مريم（Miryam）由希伯來文翻譯而成。歐洲中世紀時，採用拉丁語：Maria，傳入英語後，拼成Mary。
在義大利，通常喜歡使用Madonna稱呼聖母瑪利亞。老狼每次股溝Madonna總會跳出唱紅《宛如處女》（Like a Virgin）的美國女歌手Madonna Louise Ciccone。
Madonna源自義大利語：ma donna~「我們的貴夫人（my lady）。
（《懺悔中的抹大拉的馬利亞》，尼古拉斯·雷尼爾作品，照片取自維基網。）
♦ 抹大拉的馬利亞（Mary Magdalene）這位瑪利亞生長在位於耶路撒冷北方200公里，加利利海邊西岸一個古漁港~抹大拉（Magdalene），因此稱之為「抹大拉的馬利亞」（Mary Magdalene）。
新約聖經稱為馬加丹、大馬奴他，都是指抹大拉的古名稱。
路加福音，耶穌施行二條魚讓5千人吃飽神蹟後搭船到抹大拉，瑪利亞認識了耶穌，耶穌幫抹大拉的瑪利亞驅走七個惡魔附身，於是成為耶穌信徒之一，從此瑪利亞一直跟隨在耶穌身旁，一直到耶穌被釘十字架、被卸下聖體、送進墳墓、耶穌死後三天發現墳墓是空的、以及見證耶穌復活。
抹大拉被後世人評論為淫亂之都，被上帝所摧毀。耶穌幫抹大拉驅魔除去七個附身惡靈，因此抹大拉的瑪利亞總被中世紀宗教、藝術家形容為贖罪的妓女，藝術家喜愛取材抹大拉的馬利亞，將她畫成坦露胸乳表現贖罪之身。尼古拉斯·雷尼爾這幅抹大拉的馬利亞是老狼個人覺得比較會符合耶穌所喜愛的正妹。
（2018.03.23上映的《抹大拉的瑪利亞》）
由主演美國版《龍紋身的女孩》而暴紅的美國女演員魯妮·瑪拉（Patricia Rooney Mara）飾演抹大拉的瑪利亞。由飾演《神鬼戰士》壞壞的羅馬皇帝康茂德，美國演員瓦昆·菲尼克斯飾演耶穌。
老狼尚未看過這部電影，這部電影是啟發於1945年，穆罕默德‧阿里的阿拉伯農夫在埃及北部拿哈馬地（Nag Hammadi），挖掘施肥用土塊，挖出一個密封的紅色瓦罐，瓦罐裡放著皮革裝訂的莎草紙手抄本，以古柯普特文字（早期基督教埃及語言）記載了多馬福音書、腓力福音書、彼得行書。
在腓力福音書裡，暗示了抹大拉瑪利亞是耶穌最喜愛的伴侶，也顯示抹大拉瑪利亞與耶穌二人之間有更親密的關係，更提到耶穌吻了馬大拉瑪利亞，然而「耶穌吻她的」後面的字就非常剛好被螞蟻咬掉，剩下一個空白，這個空白引起宗教界、學術界非常大的爭議。在西元591年，教宗額我略聲稱抹大拉的馬利亞是妓女，誤解延續至今。直到2016年，梵蒂岡正式稱抹大拉的馬利亞為「使徒中的使徒」，以及傳揚耶穌復活的消息的第一人，讓抹大拉的馬利亞得到聲名的平反。
♦ 革羅罷的瑪利亞（Mary of Clopas）
耶穌母親瑪利亞的姊妹，等於是耶穌的阿姨。革羅罷的妻子，所以稱之為「革羅罷的瑪利亞」。
也有譯本稱之為「小雅各和約西的母親馬利亞」。
耶穌墳墓中的三位瑪利亞（The three Marys at the tomb），分別是：
♦ 抹大拉的馬利亞（Mary Magdalene）
♦ 革羅罷的瑪利亞（Mary of Clopas）
♦ 莎樂美的瑪利亞（Mary Salome），或譯做「撒羅默、撒羅米」。馬可福音只提到她出現在耶穌的墳墓中，發現是空的墳墓。
（莎樂美與施洗約翰的頭，照片取自MATARO DA VERGATO）
莎樂美的瑪利亞（撒羅默）名字容易與聖經出現過的莎樂美（Salome）混淆。
因為施洗約翰（John the Baptist）拒絕了莎樂美的愛，使莎樂美在為希律王演出了七層紗舞之後向父王要求要了約翰的頭。然而當希律王把施洗約翰的頭放在她面前，她卻捧著約翰的頭談情說愛而拒絕了希律王的要求，讓希律王十分震怒，並下令把莎樂美同樣地砍頭。
~古代人很瘋癲，近代版電視新聞也是更瘋狂的劇情。
《暗殺尤利烏斯‧凱撒》（Julius Caesar's assassination）
凱撒大帝（Gaius Julius Caesar，公元前100年-前44年）實施專政，削奪參議院地位，引起參議院不滿，由蓋烏斯卡修斯龍尼努斯領導的許多羅馬參議員密謀刺殺凱撒，凱撒死後由法定養子屋大維接任。
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地圖長廊（Galleria delle carte geografiche）
地圖長廊的門楣雕飾，聖彼得與天國鑰匙
地圖長廊的畫框是立體裝飾
地圖畫廊的二隻狼
《天國鑰匙交接》（Consegna delle chiavi）
地圖畫廊的天花板的畫作邊框是立體的。
→ 二隻狼歐洲35日(26/35)~義大利，羅馬（梵諦岡博物館02）
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